格薩爾王的傳說

《格薩爾王傳》是我區(qū)民間口頭傳說的一部文學巨著,講的是藏民族古代一個著名的英雄人物的故事。格薩爾是一個神通廣大、法力無邊的、和人民魚水相依的英雄人物。在西藏,從農區(qū)到牧區(qū),從城鎮(zhèn)到偏僻的地方,都有人或多或少地能講出格薩爾的一些故事來,就象漢族地區(qū)人們講《西游記》中的齊天大圣一樣普通。

《格薩爾王傳》是一部人民的英雄史詩。各地的說法不一致,有說三十部的,有說三十二部的,也有說三十部的,有說三十二部的,也有說三十六部或六十四部的?，F(xiàn)在看起來,是三十六部較為確切,估計一共有一千五百萬字。

《格 薩爾王傳》這部民間文學巨著,通過古代嶺和霍爾等國的戰(zhàn)爭,真實地反映了吐蕃王朝崩潰后三四百年間西藏的割據(jù)和混戰(zhàn)局面,和當時老百姓水深火熱的境地。史 詩描繪了格薩爾這個人物,為了降服妖魔,抑強扶弱,使老百姓能過太平日子,來到人世。格薩爾一生進行了許多戰(zhàn)爭,但這些戰(zhàn)爭都是為了打退侵略者,是為自衛(wèi) 而戰(zhàn)。他為了懲罰挑起戰(zhàn)爭的罪魁禍首,猛打猛沖;而對于老百姓是絕不騷擾的,而且,還打開倉庫,接濟貧苦人民。同時,我們從史詩中,又可以看到反面人物霍 爾王、姜國王等人的丑惡形象。

《格薩爾王傳》在藝術上是難得的,它刻劃了上百個人物,每個人物的性格都十分鮮明,形象栩栩如生。

《格薩爾王傳》還運用神話的手法。如描寫格薩爾的馬能勸告他,烏鴉能替霍爾王找妃子,還有戰(zhàn)斗中射出去的箭又能自己回來等情節(jié),使故事富有浪漫主義色彩。史詩是浪漫主義與現(xiàn)實主義相結合的作品。

史 詩在語言上,采用夸張的筆法,如描寫格薩爾的戰(zhàn)馬,說它的驅體象山那樣高,眼睛象湖那么大,它的背象沙漠一樣寬,尾巴長五百丈,鳴如驚雷,動如疾風,確實 是寫神了。這就襯托出馬的主人格薩爾的英武體魄。對張飛式的人物賈察的描寫,也是獨具一格的,描繪得十分細膩,如對賈察的那把刀,就用了七十行詩來描繪, 使人看后留下深刻的印象。

《格薩爾王傳》又是一座藏語語匯的寶庫。通篇盡是夾敘夾唱,大量的唱段用藏族人民喜聞樂見的“魯”體民歌形式。并集中了大量的諺語和生動的比喻。

更 值得一提的是,在《格薩爾王傳》這部偉大的史詩的字里行間,流露出藏漢民族之間親密友好的感情。如講到賈察這個人物,人們把他塑造成格薩爾的叔叔,是漢族 公主的兒子;而且,他的神奇的寶刀,是“漢地吉祥國度所制造的”。史詩還描寫了藏族與漢族之間的茶馬互市的場面,反映了自古以來兩個民族的人民早就互通有 無、友好往來的情景。

《格薩爾王傳》不僅是一部思想性和藝術性極高的民間文學巨著,而且是一部內容豐富的歷史。史詩中,不僅寫戰(zhàn)爭,而且由于戰(zhàn)爭的牽動,把當時社會的政治生活,戰(zhàn) 爭雙方的軍事組織,以及涉及到的奴隸主之間的生產(chǎn)關系,都一一地展示出來,使我們清楚地了解吐蕃王朝的建立。這中間的四百年,藏族史書記載得很簡單、很 少,而《格薩爾王傳》卻從側面幫助我們了解這一段西藏地區(qū)的政治、經(jīng)濟情況。

不僅如此,這部史詩涉及的當時社會生活面是十分廣泛的。史詩中把當時人民的宗教儀式、社會風氣、婚姻制度、生活習慣等都在人們面前展現(xiàn)出來。從巨著中人們可 以看到,當時雖然有僧人,但他們的職責是誦經(jīng)祈神,并沒有管理社會的職能,說明當時佛教還沒有更多的權力。到了“政教合一”以后,佛教才擁有至高無上的權 力。我們也可以看到,當時的社會還是游牧為主,雖有農業(yè),但處于次等地位。游牧部落又是一個軍事組織,頭人既組織生產(chǎn),管理這人部落的人民,又指揮戰(zhàn)爭。 這就是當時的政治組織制度。

正因為《格薩爾王傳》內容如此豐富,涉及的方面如此廣泛,故事是那樣生動,語言又那么樸實優(yōu)美,所以,它不僅得到藏族人民的喜愛和廣泛流傳,在國外也早有俄、英、法、印地文、蒙文等多種文字的譯本流傳。