羅布林卡的壁畫

 

壁畫中的羅布林卡

羅布林卡意為“寶貝園林”，是歷代達賴喇嘛的夏宮。據(jù)說，這里曾是一片灌木叢生，野獸出沒的地方，人稱“拉瓦采”（灌木林）。

傳說中的一天，晴朗的天空飄著淡淡的白云，在“拉瓦采”的上空突然出現(xiàn)了一道奇異的彩虹，形似祥瑞的寶物，“羅布林卡”由此得名。 

羅布林卡位于拉薩老城區(qū)的西面約一公里處。東朝布達拉宮、大昭寺，西背哲蚌寺，北望色拉寺，南臨拉薩吉曲河。據(jù)史料記載，五世達賴喇嘛因此處有一眼能治百病的清泉，而時常駐足此地。七世達賴喇嘛更是每到夏天便在泉邊搭上帳篷，在泉中沐浴，久而久之不但醫(yī)好了他的皮膚病，而且變的身強體健。由于七世達賴喇嘛偏愛此處，1751年清朝駐藏大臣便出資修建了羅布林卡內最早的一座建筑“烏堯頗章”即涼亭宮，供其沐浴后小憩。此后，歷代達賴喇嘛便與這片灌木林結下不解之緣。

18世紀至20世紀中葉,羅布林卡歷經數(shù)次擴建,先后建成了格桑頗章、準曾頗章、金色頗章、達旦明久頗章、夏殿拉康等建筑,逐步形成了今天占地約40公頃的西藏大型宮廷式的園林.從七世達賴喇嘛開始成為歷代達賴喇嘛夏季避暑和處理政務的地方。

羅布林卡殿堂林立，樹木蔥郁，建筑錯落有致，是一座集園林建筑、宮殿建筑、高原動植物、民俗文物于一體的多學科、多門類的博物館，內中展示了西藏獨有的歷史、人文、自然等風貌，尤其是各殿堂的壁畫，堪稱18—20世紀西藏壁畫之精華，集中體現(xiàn)了西藏繪畫藝術畫派中“衛(wèi)赤”的特征。“衛(wèi)赤”是以拉薩為主的西藏中部地區(qū)繪畫風格,這種風格是在15世紀門唐畫派基礎上發(fā)展起來的一種繪畫技藝，其特點是注重景物的描繪，線條工整流暢，色調變化豐富、活潑鮮亮，畫風嚴謹細膩，是藏族繪畫藝術寶庫中的奇葩。

西藏的繪畫藝術可追溯到史前，寺院壁畫藝術的起源和發(fā)展，應與佛教的傳入和發(fā)展同步。與西藏的寺院壁畫一樣，羅布林卡壁畫的用色，以紅、黃、藍三原色為主，有時配以白和綠，形成強烈的色彩對比。而這幾種顏料，大多是采用世界屋脊豐富的礦物、植物顏料，如用朱砂配成紅色，用硫磺和砒霜合成黃色，用一種藍色的植物提煉綠色和藍色，用一種叫做“嘎日”的白質礦物制成白色。壁畫制作的每一道工序也都非常嚴謹，都要經過壁面處理、舉行宗教儀式、起草、落稿、著色、暈染、描金眼、瀝粉堆金、勾線、開眉眼、壓磨金線、罩光和開光等步驟和方法。

羅布林卡的壁畫與大多數(shù)藏傳佛教寺廟一樣分為宗教和非宗教兩種題材。其一為宗教題材。如達旦明久頗章、金色頗章大殿及經堂內繪有釋迦牟尼佛一生教化事跡的故事，以及宗喀巴、歷代達賴喇嘛和高僧的傳記，以烘托宗教氣氛；各殿堂的密宗室、護法神殿里繪有顯、密二宗崇仰的無量壽佛、觀音菩薩、文殊菩薩、尊圣佛母、各色度母、空行母、四大天王、吉祥天母、貢布恰楚（六臂護法神）、十六羅漢等諸佛肖像圖；辨經室內描繪辨經、跳神、弘傳佛法等宗教活動場面圖；措吉頗章四周的墻壁描繪西藏各大寺廟的修建過程，如大昭寺、布達拉宮、桑耶寺、扎什倫布寺、色拉寺、哲蚌寺等宗教建筑圖；回廊墻壁上的六道輪回圖、十相自在圖、須彌山、回紋圖、宇宙形成圖等一些旨在闡釋佛教經義的壁畫。其二為非宗教題材。主要是節(jié)日慶典、賽馬射箭、商業(yè)以及人類生老病死、婚喪嫁娶等內容的世俗風情圖；四周廊壁上的蓮花、仙桃、菩提樹、八吉祥、七珍寶、四瑞和睦圖、六長壽圖、福祿壽禧圖、八仙過海、蒙人伏虎、財神牽象等含有祝福象征意義的花卉、植物及其它圖案。

 

羅布林卡更有許多鮮為人知、令世人為之驚嘆不已的壁畫，其繪畫藝術之成熟，工藝之精湛，用料之考究無以倫比，其中烏堯頗章和達旦明久頗章的壁畫更是獨具特色。

烏堯頗章是羅布林卡最早的一座宮殿，其中，一間房子的墻壁上有一幅拉薩全景圖，圖中湛藍的天空，吉祥的彩云，雄偉的布達拉宮、神圣的大昭寺，人群擁擠的八廓街，碧玉般的“玉妥桑巴”（琉璃橋）下面，涓涓河水自東向西流過，“白米”堆放似的哲蚌寺，金碧輝煌的色拉寺，樹木蔥郁的羅布林卡，還有小昭寺、楚布寺......，東邊不遠處便是被松林環(huán)繞的熱振寺，蜿蜒盤旋的山路引向莊嚴肅穆的直貢寺、甘丹寺。祥云繚繞的群山把圣地拉薩包得嚴嚴實實，讓人留連忘返。這幅壁畫是以宗教建筑為題材，拉薩及周邊的佛教寺廟為線索的拉薩全景圖。從壁畫的局部，不難看出此畫與建筑并非同一時期，畫中羅布林卡的金色頗章正在修葺當中，兩只白象正用鼻子卷著椽子木，工匠們正忙得不亦樂乎。由此可以推斷此畫應為1922—1926年之間所繪。其畫面自然流暢、筆畫超凡脫俗、遠的山、近的景，無不給人一種置身于仙境的感覺。

烏堯頗章內的一幅鮮為人知的密宗修行圖，給羅布林卡憑添了一層神秘的幕紗。據(jù)說這與拉薩龍王潭湖心島龍王廟內的壁畫極其相似，畫中的修行者做著各種非常有規(guī)律的姿勢，動作極其連貫，時而伸手，時而盤腿曲腰。像這樣具體、細致地描述密宗修行方法的題材，在西藏繪畫中十分罕見。對于西藏密宗修行，具有極高的研究價值，是西藏壁畫藝術的經典之作。

達旦明久頗章內一組精美絕倫的連環(huán)畫，再現(xiàn)了西藏的整個歷史。據(jù)史料記載，這種以歷史為題材的繪畫藝術，始于公元前二世紀，吐蕃第一代贊普聶赤贊普時期。五世達賴喇嘛時期，就繪制了一套體現(xiàn)西藏歷史的唐卡（現(xiàn)仍保存在西藏博物館和布達拉宮），此后便出現(xiàn)了更多的以歷史為題材的繪畫藝術。羅布林卡的這組壁畫，繪制于1954年，自西壁至東壁從藏族的起源開始，描繪了西藏的第一塊農田、第一代藏王、第一座宮殿、第一座寺廟、第一批佛教僧人、歷代吐蕃贊普傳記、赤尊公主和文成公主進藏、達賴喇嘛的傳記以及以寺廟發(fā)展為主線的藏傳佛教興衰發(fā)展史、元明清以來中央對西藏地方采取的多封眾建制度、順治皇帝為五世達賴喇嘛頒布金冊金印，直至和平解放后1954年十四世達賴喇嘛、十世班禪進京參加第一屆全國人民代表大會，于1955年2月28日毛澤東主席在北京中南海接見十四世達賴喇嘛、十世班禪，并共慶藏歷新年的情景?？偣?01幅畫面以連環(huán)畫形式追溯了西藏的主要歷史事件，每一幅下面都注有詳細的藏文說明，達到了史書的效果，是迄今為止以西藏歷史為題材的最完整的壁畫，更是西藏歷史的見證。

此外，達旦明久頗章密宗室的一幅“釋迦牟尼講經”圖，更是讓世人驚嘆不已。這幅壁畫是西藏著名的畫家安多強巴大師繪制的。他是20世紀西藏最著名的畫家之一，他的繪畫是在傳統(tǒng)繪畫藝術基礎上吸收了西方美術繪畫技藝。這種繪畫崇尚自然的寫實風氣，極富想象力和創(chuàng)造力，具有生動活潑，形象逼真、貼近自然的特征，有濃郁的現(xiàn)代氣息，突破了西藏傳統(tǒng)《繪畫度量經》的束縛，開辟了西藏繪畫的新紀元。

此圖描繪的是佛祖釋迦牟尼在鹿野苑講經場面，畫面氣勢宏偉、色彩富麗而不失沉穩(wěn)，畫中人物衣著簡約輕柔，均袒右臂，枝繁葉茂的熱帶植物，大大小小的沼澤，透露出濃郁的熱帶氣息。佛祖釋迦牟尼跏趺于一棵傘狀的菩提樹下，雙手結說法印，衣紋流暢飄逸、體態(tài)優(yōu)美，面帶微笑、氣質高雅，惟妙惟肖，完美至極。在他身旁的僧人也都身著黃色的袈裟，各自在樹下手捧經文和法器，神情姿態(tài)各異。前來傾聽的善男信女神情專注，顯得十分虔誠。筆者曾仔細數(shù)過，在這約8平方米的壁面上有近60個大大小小的人物，但卻主次分明，由近及遠，不顯擁擠 。突出體現(xiàn)了安多強巴大師精湛的繪畫技藝，獨具匠心的表現(xiàn)手法和豐富的想象力，是這位現(xiàn)代西藏繪畫大師最具代表的作品之一，所有見過此幅畫的人，無不為之贊嘆。

羅布林卡內年代最久的壁畫雖然不過200余年，但卻薈萃了自18世紀以來西藏眾多名家作品之精華。除將圖案繪制于墻壁上，還在殿堂的梁、柱、甚至在所有藏柜、藏桌之上繪有佛傳、八大藥師佛、清朝嬰戲圖、奇花異草、靈禽益獸等圖案,可謂一處壁畫王國。