狂野的丁青熱巴舞

丁青熱巴，敲起鼓來(lái)跳起舞。

丁青熱巴舞，吸收了芒康弦子的元素。

丁青熱巴是一種純粹的民間藝術(shù)。過(guò)去，丁青熱巴是專(zhuān)業(yè)民間藝人賣(mài)藝求生的一種技能，這些舞者以流浪賣(mài)藝謀生，且大多以家族傳承方式延續(xù)熱巴舞。2006年6月，丁青熱巴被文化部列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。丁青熱巴這個(gè)隱沒(méi)在草原和大山深處的古老藝術(shù)品種開(kāi)始被世人所關(guān)注，被稱(chēng)做是藏東的“吉普賽舞”。繼而，熱巴舞又以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，為熱巴藝術(shù)節(jié)暨蟲(chóng)草交易會(huì)增添了獨(dú)特、濃厚的藝術(shù)文化色彩。

傳奇的來(lái)源

丁青熱巴的起源傳說(shuō)很多，但歸結(jié)起來(lái)有兩種，一種認(rèn)為丁青熱巴起源于公元11世紀(jì)，由藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴所創(chuàng)建；另一種認(rèn)為丁青熱巴的前身是西藏原始宗教苯教的巫術(shù)和圖騰舞。多數(shù)的丁青人認(rèn)為丁青熱巴的祖師就是米拉日巴尊者。

米拉日巴出生在一個(gè)叫做“瓊協(xié)”的地方，而丁青自古就有“瓊布丁青”之稱(chēng)，當(dāng)?shù)氐娜藗兤毡檎J(rèn)為米拉日巴出生在丁青，丁青便有了“熱巴之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)。傳說(shuō)米拉日巴年輕的時(shí)候曾殺死一頭大象。大象的皮鋪在地上，米拉日巴在上面跳舞祭神，由此創(chuàng)造了熱巴舞。至今人們?cè)诒?/p>

熱巴演熱巴舞所用的道具裝飾也來(lái)自米拉日巴的那次殺像祭神的傳說(shuō)，米拉日巴取大象大肋巴骨做鼓架，取肚下薄皮做鼓皮，用小肋巴骨做鼓槌，用像的腸子做網(wǎng)狀裙穗。這個(gè)傳說(shuō)不僅為民間熱巴舞涂沫了一筆神奇的色彩，而且也為舞蹈藝術(shù)從原始祭壇走入民間的發(fā)展過(guò)程作了直接的注腳。

筆者認(rèn)為“熱巴”的前身應(yīng)該是西藏原始宗教苯教的巫術(shù)和圖騰舞。原因是熱巴藝術(shù)的道具注重鼓、鈴以及牦牛尾的運(yùn)用。鼓、鈴等作為苯教的法器在進(jìn)行祭祀禮儀時(shí)被廣泛運(yùn)用。由于歷史的原因，苯教這個(gè)曾經(jīng)一度統(tǒng)治過(guò)西藏政教大權(quán)的原始宗教后來(lái)不得不讓位于佛教。古老的苯教面臨著佛教強(qiáng)有力的排擠和挑戰(zhàn)，到了吐蕃松贊干布時(shí)期苯教的各種祭祀和活動(dòng)開(kāi)始被禁止或限制，而作為苯教宗教活動(dòng)法器的鼓、鈴等隨著歲月的流逝，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的流傳和創(chuàng)造過(guò)程后，它們的種類(lèi)、用途和作用也有所改變。擊鼓的含義大致有吉祥平安、節(jié)日喜慶、頌揚(yáng)佛法等，由此擊鼓而舞的苯教禮儀和祭祀或苯教的巫術(shù)和圖騰舞逐步被民間模仿而慢慢形成了今天獨(dú)具特色的熱巴舞。在丁青縣境內(nèi)的苯教寺廟孜珠寺距今有二三千年的歷史，該寺獨(dú)具特色的不僅有苯教的佛事活動(dòng)，更具特色的是苯教跳神，從這些莊重而嚴(yán)肅的跳神中，獨(dú)具慧眼的人就能隱約看出“熱巴”的影子。

丁青熱巴的重要特點(diǎn)在于它的粗獷、奔放、豪邁且富有宗教色彩。傳說(shuō)在修建藏傳佛教寧瑪派的圣地類(lèi)烏齊查杰瑪大殿時(shí)，工匠們遇到了妖魔的阻撓。他們?nèi)諘裼炅苄量嘈拗姆孔?，到了晚上便?huì)被妖魔鬼怪蓄意搗毀。正當(dāng)人們束手無(wú)策時(shí)，查杰瑪高僧桑吉文想到了一條妙計(jì)。他請(qǐng)來(lái)丁青熱巴舞者在建筑工地上表演熱巴舞，他們奇跡般地在“天上結(jié)繩，在水上建起曼荼羅”，以精湛的技藝、活力四射的舞姿，使妖魔鬼怪神魂顛倒，忘記了對(duì)大殿的襲擊。舞者迷惑了鬼怪，工匠贏得了時(shí)間，建起了氣勢(shì)雄偉的查杰瑪大殿。

純粹的平民藝術(shù)

“熱巴”是藏語(yǔ)的音譯，不同的地區(qū)不同的人對(duì)這一詞有著不同的解釋?zhuān)阂皇恰捌扑槿缃z的表演服飾或布衣”；二是“表演者如穗的發(fā)辮”；三是“演出時(shí)表演者腰間懸垂的網(wǎng)狀繩穗”。熱巴舞是流傳在我國(guó)藏東的一種由鈴鼓舞為主，伴有朗誦、戲劇、雜技、氣功、武術(shù)為一體的綜合表演藝術(shù)，它是一種深受藏族同胞喜愛(ài)的藏族古老的藝術(shù)形式之一，有悠久的歷史、神奇的傳說(shuō)、獨(dú)特的風(fēng)格、豐富的內(nèi)容、風(fēng)趣的道白、奇特的面具和深厚的文化底蘊(yùn)，是藏族古老燦爛文化藝術(shù)中一朵多姿多彩的奇葩。

丁青縣原名瓊波，在藏語(yǔ)中意為大鵬鳥(niǎo)之子，所以“丁青熱巴”也被稱(chēng)為“瓊波熱巴”。丁青熱巴在民間是一種純粹的底層平民藝術(shù)，它源自身處草根平民的一種生存方式，在過(guò)去丁青熱巴是專(zhuān)業(yè)民間藝人賣(mài)藝求生的一種技能，這些舞者以流浪賣(mài)藝謀生，而且大多以家族傳承方式延續(xù)著熱巴舞。

代代相傳的丁青熱巴舞

丁青熱巴舞有三個(gè)流派。流傳于丁青覺(jué)恩一帶的斡陀熱巴已有900多年的歷史。斡陀熱巴屬于雜技?xì)夤︻?lèi)的技藝表演，但目前香火基本已斷，很難見(jiàn)到它的廬山真面目了。流傳于丁青色扎一帶的伽措熱巴，距今有500多年的歷史，其主要特色是弦子與熱巴嫁接，把粗獷奔放的熱巴與優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的弦子完美地結(jié)合在一起，舞姿優(yōu)美，旋律動(dòng)聽(tīng)?！跋易印笔且环N流傳在民間的手拉牛角胡并歌伴舞的表演形式，伽措熱巴把古老的弦子作為熱巴表演的依附，借鑒和吸收弦子的藝術(shù)形式，把弦子與熱巴中的鼓舞、說(shuō)唱、雜技等嫻熟巧妙地糅合在一起，表演時(shí)有固定的程序。這種藝術(shù)風(fēng)格現(xiàn)已被諸多文藝團(tuán)體吸收。流傳于丁青桑多一帶的冬洛熱巴現(xiàn)也有300多年的歷史。冬洛熱巴表演風(fēng)格多樣，主要還是以傳統(tǒng)的鈴鼓舞，中間伴有詼諧幽默的說(shuō)唱以及其他很多的表演內(nèi)容。冬洛熱巴以家族為主體，技藝世代相傳，他們藝術(shù)水平高超，演技精湛，劇目繁多，內(nèi)容豐富。目前冬洛熱巴還以家族傳承的方式頑強(qiáng)地生長(zhǎng)在那半農(nóng)半牧區(qū)的桑多鄉(xiāng)炯秀村，在每年的丁青縣熱巴藝術(shù)節(jié)上，這些古老文化藝術(shù)的傳播者都有高超的技藝表演。他們還在每年農(nóng)閑季節(jié)，舉家上路，獻(xiàn)藝謀生。

丁青熱巴在當(dāng)今所謂現(xiàn)代藝術(shù)泛濫的芬芳世界，之所以能經(jīng)久不衰，且成舞成歌成史，之所以能流傳幾百年，且后繼有人，得益于那些熱愛(ài)并投身于熱巴藝術(shù)的民間藝人，是他們的努力使這一備受人們喜愛(ài)和歡迎的古老文化藝術(shù)形式代代相傳，日臻完善。丁青熱巴是我國(guó)歌舞藝術(shù)寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分，是藏族人民勤勞智慧的結(jié)晶。作為一種古老燦爛的民族文化藝術(shù)，丁青熱巴將永遠(yuǎn)流傳。