囊瑪——內(nèi)廷歌舞

“囊瑪”的來(lái)由說(shuō)法頗多：有說(shuō)囊瑪一詞系外來(lái)借用語(yǔ)，是南亞大陸巴基斯坦一帶的“吶嘎瑪”（歌曲之意）的諧音，從拉達(dá)克傳進(jìn)來(lái)的；又一說(shuō)是六世達(dá)賴倉(cāng)央加措所創(chuàng)，因?yàn)楦柙~全是他自己填寫的情詩(shī)。從字義上剖析，囊瑪?shù)摹澳摇笔恰皟?nèi)”的意思，顧名思義，囊瑪應(yīng)為內(nèi)向性歌舞。所謂“內(nèi)”，據(jù)說(shuō)是指下列兩種情況：一是指公元17世紀(jì)五世達(dá)賴時(shí)期的第巴·桑結(jié)嘉措，常邀集被稱為內(nèi)大臣的權(quán)貴至朋，到“囊瑪康”（內(nèi)大臣廳）歌舞賦詩(shī)，因而稱為囊瑪；二是指八世達(dá)賴時(shí)期（1758年—1804年），西藏和廓爾喀（今尼泊爾）發(fā)生軍事沖突，開初西藏失利，清政府懷疑西藏主事大臣竺仁·顛真班久通敵，押回京都，后發(fā)現(xiàn)是冤案，便釋放顛真班久，還賜旅游各地名勝以示安撫。顛真班久喜愛(ài)歌舞音樂(lè)，在外出游歷期間，廣泛接觸了許多兄弟民族的音樂(lè)歌舞，并帶回內(nèi)地器樂(lè)揚(yáng)琴等，將內(nèi)地音樂(lè)歌舞的感受融入西藏的內(nèi)廷歌舞之中，囊瑪由此產(chǎn)生。不管是哪種說(shuō)法，有一點(diǎn)是明確的，那就是囊瑪不是舶來(lái)品，而是雪域高原自己培育的一種絢麗花朵。

囊瑪首先盛行于拉薩，后流傳到日喀則等其它城鎮(zhèn)，它是一種以歌唱為主，歌舞結(jié)合的表演形式。歌曲部分是囊瑪?shù)木?。它的唱詞比較廣泛，其中愛(ài)情歌曲多采用六世達(dá)賴倉(cāng)央加措的情詩(shī)，如“寶貝在手里，不知道愛(ài)惜，一旦失落離去，后悔也來(lái)不及”等哲理詩(shī)句。到了十二世達(dá)賴時(shí)期（1856年—1975年），囊瑪開始在民間盛行，歌曲的后面又出現(xiàn)了一段舞曲，相應(yīng)的也產(chǎn)生了一段類似堆諧踏點(diǎn)節(jié)奏的舞蹈動(dòng)作。這樣，囊瑪?shù)囊魳?lè)舞蹈結(jié)構(gòu)即由歌曲和舞曲兩部分組成。由于歌曲部分的前面有一段音樂(lè)引子，因而它的表演程序又是引子→歌曲→舞曲，通常是在連點(diǎn)踢踏步中結(jié)束。

表演囊瑪時(shí)要有樂(lè)器伴奏，囊瑪?shù)囊魳?lè)伴奏要求很嚴(yán)，必須有七種樂(lè)器組成，即：笛子、六弦琴、揚(yáng)琴、京胡、特琴（類似二胡）、根卡、串鈴，否則不能稱為“囊瑪諧”。但流傳到民間之后，一般只有橫笛、揚(yáng)琴、六弦琴，甚至其中任何一件伴奏就可以演唱。

表演開始時(shí)，先由樂(lè)器演奏一段引子，六弦琴伴奏。

引子音樂(lè)一般不跳，如果想跳可以原地右腳起步，自由甩手，作“四拍三踏步”法。唱段開始之后舞步停止，舞者齊聲縱情歌唱，以抒發(fā)音樂(lè)情緒傳達(dá)舞蹈內(nèi)容。歌詞完畢，舞者聚集起來(lái)直面觀眾，撒開衫袖右腳踏點(diǎn)起舞。然后叫一聲“勒似”統(tǒng)一步法，時(shí)而向前復(fù)而后退作抬腳甩手“行進(jìn)踏點(diǎn)”步，神情瀟灑、悠然、大方；時(shí)而向左復(fù)而向右踏點(diǎn)轉(zhuǎn)圈，不時(shí)拂袖轉(zhuǎn)動(dòng)手腕，作拖步施禮動(dòng)作。最后腳下發(fā)出踢踏節(jié)奏音響，表現(xiàn)人們歡快愉悅的精神風(fēng)貌。

囊瑪?shù)奈璧甘菑亩阎C中借鑒變化而來(lái)，其這方面的特點(diǎn)很明顯。盡管它的舞蹈動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，多抬腳、甩手、踏點(diǎn)步，但華貴典雅的氣質(zhì)和人情味很足，優(yōu)美風(fēng)雅、富有時(shí)代審美情趣。