格薩爾史詩(shī)簡(jiǎn)介

《格薩爾史詩(shī)》是世界范圍內(nèi)規(guī)模最大、演唱篇幅最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)，共有120多部、100多萬(wàn)詩(shī)行、2000多萬(wàn)字，僅從篇幅來(lái)看，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了世界幾大著名史詩(shī)的總和，代表著古代藏族民間文化與口頭敘事傳統(tǒng)的最高成就，是研究古代少數(shù)民族的社會(huì)歷史、民族交往、道德觀念、民風(fēng)民俗等問(wèn)題的一部百科全書(shū)。這部口頭傳承了千年的宏偉史詩(shī)，國(guó)際學(xué)術(shù)界有人欣喜地稱之為“東方的《伊利亞特》”。

格薩爾史詩(shī)》講述的是：在很久很久以前，天災(zāi)人禍遍及藏區(qū)，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的觀世音菩薩為了普渡眾生出苦海，向阿彌陀佛請(qǐng)求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦發(fā)愿到藏區(qū)，做黑頭發(fā)藏人的君王———即格薩爾王。為了讓格薩爾能夠完成降妖伏魔、抑強(qiáng)扶弱、造福百姓的神圣使命，史詩(shī)的作者們賦予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神龍念（藏族原始宗教里的一種厲神）三者合一的半人半神的英雄。格薩爾從誕生之日起，就開(kāi)始為民除害，造福百姓。他多次遭到陷害，但由于他本身的力量和諸天神的保護(hù)，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。

從《格薩爾史詩(shī)》的故事結(jié)構(gòu)看，縱向概括了藏族社會(huì)發(fā)展史的兩個(gè)重大的歷史時(shí)期，橫向包容了大大小小近百個(gè)部落、邦國(guó)和地區(qū)，縱橫數(shù)千里，內(nèi)涵廣闊，結(jié)構(gòu)宏偉。在格薩爾降生、格薩爾降伏妖魔和格薩爾返回天界3個(gè)部分中，以第二部分內(nèi)容最為豐富，篇幅也最為宏大。除著名的四大降魔史———《北方降魔》、《霍嶺大戰(zhàn)》、《保衛(wèi)鹽海》、《門(mén)嶺大戰(zhàn)》外，還有18大宗、18中宗和18小宗，每個(gè)重要故事和每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)均構(gòu)成一部相對(duì)獨(dú)立的史詩(shī)。《格薩爾史詩(shī)》就像一個(gè)能裝乾坤的大寶袋，一座文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)的大花園。它植根于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的沃土，揭示了深邃而廣闊的社會(huì)生活，同時(shí)也塑造了數(shù)以百計(jì)的人物形象，個(gè)性鮮明，形象突出，給人留下了不可磨滅的印象。

長(zhǎng)期以來(lái)，《格薩爾史詩(shī)》深得廣大人民的喜愛(ài)，各地有專門(mén)的藝人說(shuō)唱和多種卷數(shù)不同的傳抄本。隨著我國(guó)各民族之間文化交流的深入和發(fā)展，《格薩爾》傳播到我國(guó)蒙古族、土家族、納西族、裕固族、普米族等兄弟民族地區(qū)，與他們的文化傳統(tǒng)相融合，在各民族文化發(fā)展歷史上，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，這部史詩(shī)還流傳到了境外的蒙古國(guó)、俄羅斯的布里亞特、卡爾梅克地區(qū)以及喜馬拉雅山以南的印度、巴基斯坦、尼泊爾、不丹等國(guó)家。

從2002年起，中國(guó)社科院在北京、四川、西藏、內(nèi)蒙古、青海等史詩(shī)流傳省、區(qū)、市先后以多種形式對(duì)這一史詩(shī)傳統(tǒng)以及文化保持進(jìn)行了大力的宣傳和推廣，陸續(xù)舉辦了一系列學(xué)術(shù)紀(jì)念活動(dòng)，《格薩爾》的搶救、搜集、整理、出版與研究工作得到國(guó)際學(xué)界的承認(rèn)與好評(píng)。