米拉日巴尊者道歌集（五十六）

第五五篇  對雅龍施主們的開示

敬禮上師。

尊者密勒日巴在雅龍咱馬居住的某一段時間，當(dāng)?shù)氐氖┲鱾優(yōu)榱四臣胰⑿履锇l(fā)生了嫁妝的爭執(zhí)，鬧得動起武來。最后來到尊者面前，求尊者出面調(diào)解。尊者說道：“把那些打架的人一起都喊來吧！”眾人聚齊之后，尊者就向他們說了許多開示和訓(xùn)導(dǎo)，然后歌道：

“頭頂千斤巨石擔(dān)，猶自洋洋自得者，汝曹（愚癡可憐眾），（聽我老密為汝歌）。

柔順無諍端順女，矢志忠貞不二者，前生果報所感也[1]。身內(nèi)紫黑發(fā)腐者，

心中只思配偶者，（如是子女亦多哉）！女人常為敗事因；壞人為鄉(xiāng)生災(zāi)害；

惡鄉(xiāng)惡時之新娘，盲者沽價甚高焉！于不凈物爭吵多，亂意愚行世人迷！

汝等年輕少壯眾，暫勿躁亂守律規(guī)。汝等年高長老輩，暫莫挑撥思自過。

今日與會之智者，應(yīng)依佛法轉(zhuǎn)汝心！”

尊者的歌使大家都變得心平氣和，爭執(zhí)也自然的消失了。

這時有一誠信的女施主名叫蔣梅的，就為尊者舉行了一個豐盛的宴會。在宴會中，蔣梅于座列中起立說道：“尊者仁波且啊！請您告訴我們，您在利他的事業(yè)中有如何成就？有多少徒兒弟子？弟子中有多少是得到成就了的呢？”

尊者說道：“你的心中能想到這些問題并提出來問我，實(shí)在稀有難得。確如空行對我所作的授記一樣，現(xiàn)在我已經(jīng)對利益眾生的事業(yè)，作了這些了：

祈請上師空行眾，使我任運(yùn)能成就，利生事業(yè)祈加持?？招惺谟浄鸹?，

達(dá)波如日大弟子，陽光普照諸群生。如月化身惹瓊巴，修行虎士希哇哦，

只貢惹巴及其他，廿五首座大弟子，空行親自作懸記。得成就者二十五，

具證悟者有百名，任運(yùn)覺顯百零八，與法相應(yīng)及千人，結(jié)法緣者逾萬億，

學(xué)儀素者三兩人。汝今所發(fā)此善問。實(shí)為宿根善業(yè)兆?！?/p>

眾弟子嘆道：“呀！這樣多的成就者將會出現(xiàn)?。　币虼硕挤浅g喜雀躍，大家都浸潤在極其喜悅的心情中。接著他們就求尊者唱誦一個回向發(fā)愿文。

尊者說道：“這一次因?yàn)槭苷吆褪┱叨际茄孕邢鄳?yīng)意樂清凈的，所以回向的善果就會自然來到。雖然如此，我還是要作一個回向。我模仿佛陀，你們模仿我。大家來唱一個回向發(fā)愿文吧。”隨即歌道：

“上師本尊諸圣眾，祈為回向作順緣，所有集此諸人士，應(yīng)念我具成佛訣，隨我誦此回向文。

佛陀菩薩清凈僧，祈垂護(hù)念賜加持。我等一切眾有情，無始輪回大（海）中，

所行布施及持戒，以及修行諸功德，一切我今皆隨喜；現(xiàn)在所行諸善業(yè)，

布施以及清凈心，愿得成就厚資糧，資生瑜伽作莊嚴(yán)；為報父母上師恩，

愿我速證佛陀位。乃至未證佛果前，愿仗所作善業(yè)力，常依大乘之上師，

身能善持三戒律，心所欲求皆成就，自他不作諸惡業(yè)；由善所積諸福德，

愿能受用福壽增，眷屬善業(yè)皆圓滿，乃至未獲解脫前，一切障礙皆息滅。”

誦畢，空中出現(xiàn)了許多的吉祥相應(yīng)之相。

過了不久，雅龍的施主們聽說尊者準(zhǔn)備到別的茅蓬去居住，就提攜著上好的食物來供養(yǎng)尊者，請求尊者繼續(xù)在雅龍住下去。尊者說道：“我已經(jīng)在此地住了很久了啊！你們施主們也感到勞倦和厭煩了。現(xiàn)在已經(jīng)到了等死的時候，所以我想到別的地方去。如果我不死，自然會和你們相遇的。今后希望你們要這樣去做才好?！彪S即歌道：

“堪能上師足前禮。財物尤如草頭露，心離貪著布施之。已得暇滿人身時，

如護(hù)己目持禁戒。惡趣之根為嗔心，雖遭命難持忍辱。懈怠自他利難成，

應(yīng)于善業(yè)勤精進(jìn)。散亂難解大乘義，故應(yīng)專注勤修觀。佛果不從他處得。

應(yīng)觀自心之體理[2]。信心一似秋晨霧，欲消失時策正念?！?/p>

尊者雖然這樣說了，但施主們堅持不讓尊者離去。他們苦苦哀求，請尊者無論如何要繼續(xù)留在雅龍。尊者說道：“我如果不死，一定會再到你們這里來的。我們?nèi)绻粫r不能相遇，你們應(yīng)該時常憶念我這些叮嚀，如法修持才好?！彪S即歌道：

“吁嗟蕓蕓世間人，雖然惜身如寶玉，時至塌崩如朽木，是故偶或應(yīng)自覺，

稍舍散亂習(xí)專注[3]。勤如蜜蜂聚財寶，緣至消失如霜露，是故偶或應(yīng)自覺，

稍舍散亂習(xí)正法。雖然頻頻勤供侍，如傳官府差稅然，時至其人竟消逝，

譬彼彩虹遁天際，是故偶或應(yīng)自覺，稍舍散亂習(xí)專注。雖然相依似鴛鴦，

獵人至?xí)r成死別，是故偶或應(yīng)自覺，稍舍散亂習(xí)正法。小心捧蛋目不瞬，

飛石忽至竟碎空，是故偶或應(yīng)自覺，稍舍散亂習(xí)專注。竭智美容如護(hù)花，

嚴(yán)霜至?xí)r忽凋零，是故偶或應(yīng)自覺，生無常心發(fā)哀思。慈和縱然如母子，

違緣至?xí)r亦成仇，是故偶或應(yīng)自覺，于諸眾生起大悲。曝日煦煦雖舒暖，

狂風(fēng)驟起令窒息，偶或應(yīng)憐無助人，慷慨布施解其厄。今日聚此施主眾，

且聽（老密肺腑言），人若不能修佛法，作業(yè)雖多徒自苦，長命世上亦無益！”

施主們說道：“我們一定照尊者的訓(xùn)示去做，但希望尊者千萬莫要生起到別處去居住的念頭??！”

尊者就做出準(zhǔn)備在腹崖窟住下去的姿態(tài)。但不久尊者就到崖洞的下面一塊大石上留下了足印，作為雅龍信徒們膜拜頂禮的圣跡。在施主們不知不覺中，尊者離開了雅龍。

這是尊者對施主們作最后的訓(xùn)示的故事。

[1]此句義晦，直譯為“長時間的果報”，大概系指前生也。

[2]藏文作mTsan.NYid.此句可譯為性相、體性、自性、內(nèi)容、體理，或一般所謂之定義。此處若譯為“應(yīng)觀自心之性相”雖為確切，但譯作“應(yīng)觀自心之體理”似更雅適，意亦相近，躊躇再三，頗難決定，讀者鑒之。

[3]原文只是說“應(yīng)該做些不散亂的事情”，亦指修習(xí)正法；故此處及下文“習(xí)正法”及“習(xí)專注”兼并用之。