朗瑪吉度與朗瑪藝人

“朗瑪吉度”，是20世紀(jì)50年代前拉薩民間音樂舞蹈藝人的團(tuán)體?！袄尸敗笔抢_地區(qū)群眾最喜歡的民間音樂和歌舞種類，“吉度”意為苦樂與共的互助團(tuán)體。

這個(gè)團(tuán)體是公元17世紀(jì)后期根據(jù)當(dāng)時(shí)執(zhí)政的第司·桑結(jié)嘉措的旨意成立的。桑結(jié)嘉措還專門頒發(fā)了文書，規(guī)定“吉度”的宗旨、成員、演唱內(nèi)容和經(jīng)濟(jì)來源。每逢西藏地方政府宴請(qǐng)賓客和僧俗官員過林卡以及藏歷年、薩嘎達(dá)瓦、雪頓節(jié)等重大節(jié)日，朗瑪吉度成員必須無條件地表演音樂歌舞。平時(shí)，拉薩貴族、富商、大戶人家或者民間團(tuán)體遇到喜慶之事，郊游野宴，也請(qǐng)朗瑪吉度成員到現(xiàn)場(chǎng)助興?！袄尸敿取庇梢粋€(gè)音樂舞蹈方面造詣很深的師傅總領(lǐng)其成員，每年推舉兩位公事人負(fù)責(zé)組織、聯(lián)絡(luò)和管理經(jīng)濟(jì)。早期，這個(gè)團(tuán)體以演唱朗瑪為主，后來堆諧（即西藏上部地區(qū)歌舞）從阿里、拉孜、薩迦等地傳到拉薩。經(jīng)過朗瑪吉度藝人加工提高，以其奔放的旋律、歡快的舞步深受拉薩各階層人民的喜愛，后來也成了朗瑪吉度藝人歌唱和表演的內(nèi)容。

早期朗瑪吉度伴奏的樂器比較簡(jiǎn)單，只有六弦琴和竹笛，后來增加了揚(yáng)琴、鐵胡、二胡、根加（一種弦樂器）和串鈴五種，演奏起來音韻更為優(yōu)美和協(xié)調(diào)。從吉度的組織人員看，司樂者有藏族，也有回族和漢族，歌舞者幾乎全都是藏族婦女。晚近朗瑪吉度比較著名的藝人有阿都熱瑪（回族）、阿覺朗杰（藏族）、阿麥惹（回族）、白瑪（藏族）等。

2004年5月8日，在拉薩河邊的一座深宅里，我們見到了著名的藏族朗瑪音樂家雪康·索朗塔杰。

今年83歲高齡的索朗塔杰出生于貴族雪康家。他在家中排行老四，退休前是西藏大學(xué)藝術(shù)系副教授，有專著《西藏音樂史》問世。他的大哥雪康·土登尼瑪曾任西藏自治區(qū)人民政府副主席。

小時(shí)候，由于家父遠(yuǎn)赴昌都任職，家中子女太多，雪康·索朗塔杰在兩歲的時(shí)候就被送到家族的世襲領(lǐng)地——瓊結(jié)宗的一座莊園，寄養(yǎng)在親戚家里。那是個(gè)半農(nóng)半牧地區(qū)，每年節(jié)日很多，村民們酷愛歌舞藝術(shù)，他常被家傭帶到田間地頭，無意間接受了許多民間藝術(shù)的熏陶。

長(zhǎng)大后回到拉薩，雪康·索朗塔杰拜著名的朗瑪藝人阿覺朗杰學(xué)習(xí)音樂，對(duì)朗瑪藝術(shù)有了更深的了解。

雪康·索朗塔杰先生說，朗瑪歌舞不同于其它音樂種類，是一種非常富有歷史韻味、莊嚴(yán)典雅的歌舞品種，歷史上的很多名人都對(duì)朗瑪藝術(shù)的發(fā)展做出過貢獻(xiàn)。18世紀(jì)末，西藏兩度發(fā)生廓爾喀人入侵事件。廓爾喀第二次侵入西藏時(shí)，扎什倫布寺遭到洗劫，清廷立即從各地征調(diào)軍兵入藏，給養(yǎng)仰賴四川接濟(jì)。?？蛋矊④娐时氩仄较⒗獱柨θ肭郑柟塘俗鎳?guó)的西南邊疆。后來，這次事件的重要當(dāng)事人之一噶倫多仁·丹津班珠爾被召到北京覲見乾隆皇帝。噶倫·丹津班珠爾是個(gè)非常有才的風(fēng)雅之士，他到北京后對(duì)當(dāng)時(shí)京城的勝景以朗瑪歌詞的形式進(jìn)行了描述，“黃金殿宇無量宮，鱗次櫛比的房舍，宛如天界的一般”。在北京停留期間，他學(xué)習(xí)了漢族音樂的很多東西，還把揚(yáng)琴、笙等樂器帶回了西藏，豐富了朗瑪音樂的表現(xiàn)手法?；氐轿鞑睾?，他創(chuàng)作了一首朗瑪歌詞《格巴桑波》：

若無東方的太陽，

和那和煦的春風(fēng)，

美麗的哈羅花兒，

怎會(huì)如此綻放。

這每句詞都有講道，“東方的太陽”指浩蕩的皇恩；“和煦的春風(fēng)”指入藏的清軍幫助西藏人民驅(qū)逐賊寇；“美麗的哈羅花”比喻西藏人民從此贏得了安定的生活。歌詞的意思是沒有祖國(guó)大家庭的支援，西藏人民不可能過上安穩(wěn)的日子。

還有一首著名的朗瑪歌詞《嘉甲啦》，反映了自宋朝以來藏漢族間茶馬互市的歷史事實(shí)，歌詞為：

黑色的漢茶磚墻，

比那東山還高，

雅安姑娘的情意，

比青青河水還長(zhǎng)。

“每一首歌都有來頭，這就是朗瑪藝術(shù)的一大特色?！毖┛怠に骼仕芙榻B說，在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，出現(xiàn)了很多著名的朗瑪藝人，其中就有我的老師阿覺朗杰。

朗杰1894年出生于西藏塔布地區(qū)朗宗一戶貧窮的樵夫家里。父母每天上山砍柴，把出生才幾個(gè)月的嬰兒帶到山上，放在河邊，兩人上山勞動(dòng)。有一天，他們砍柴回來的時(shí)候發(fā)現(xiàn)孩子的兩只眼珠被烏鴉叼去，滿臉鮮血，昏迷在地上?？吹竭@一切，他們驚恐萬狀、呆若木雞。夫妻倆人中年得子，視若心肝。遭此打擊，萬萬不曾想到?？墒浅巳棠?、克制，心中的悲傷無處訴說。善良的夫妻倆相信這就是所謂的“業(yè)果報(bào)應(yīng)”，沒有別的辦法。他們按照當(dāng)時(shí)的條件和當(dāng)?shù)氐耐练椒ńo兒子治療，孩子雖然獲救，卻雙目失明，永遠(yuǎn)只能在黑暗中摸索了。

在當(dāng)時(shí)的塔布地區(qū)，六弦琴?gòu)棾浅Ｊ⑿?，朗杰的父親和叔叔都會(huì)彈琴，就教朗杰從小學(xué)琴。在他學(xué)會(huì)彈唱后，父母早上把他送到河邊的渡口，讓其向過河的商旅乞討，晚上再接回家來。

對(duì)此，朗杰曾回憶：“在我7歲能記事的時(shí)候起，父親和叔叔教我彈琴。在我會(huì)唱一兩首塔布民歌的時(shí)候，因?yàn)楦改干罘浅Ｘ毨В仨毭刻焐仙娇巢?。因此，他們往我懷里塞上一塊糌粑團(tuán)，往脖子上掛上六弦琴，就把我送到渡口去要飯?？墒怯袝r(shí)候，一連幾天都沒有過渡的旅客，哪里有什么施舍的，只聽見河水的浪花擊打著巖石，其它什么也聽不到。肚子實(shí)在餓了，我只好自己挪動(dòng)身子摸索著爬到河邊，舀一碗冰涼的河水，把糌粑團(tuán)吃下去。有時(shí)，暴風(fēng)雨不期而至，河邊無遮無掩。我就用慈祥的父母給我的毯子連人和琴包住躲避雨水；冬天的河岸非常寒冷，父母叫我不要去渡口，但那時(shí)候做農(nóng)牧產(chǎn)品交換和采買年貨的商旅比較多，因此我執(zhí)意要去。父母看拗不過我，還是按時(shí)把我送到河邊。為了防寒他們給我壘了一個(gè)小石圈，讓我坐在里面少受點(diǎn)風(fēng)寒，可以說親骨肉們?yōu)槲蚁氡M了一切辦法……如此這般幾年后，我那恩重如山的父母卻在一年內(nèi)先后撒手人寰，撇下我一個(gè)盲乞丐。好在我的叔父是一個(gè)品行端直且心地善良的人，把我當(dāng)自己的兒子一樣疼愛和撫養(yǎng)，我每天照常到渡口去賣藝。

“在我10多歲的時(shí)候，有一天，一位從拉薩來的行人對(duì)我說，你彈琴的技術(shù)很好，樂曲很好聽，但這里人煙稀少，如果你到拉薩去，情況就會(huì)不一樣，至少可以維持生計(jì)。我心中第一次產(chǎn)生了去拉薩彈唱的念頭。過了幾天，又一位善心的旅客問我，你彈琴很好，可是兩個(gè)眼睛都不在了，這是怎么回事？我一五一十把自己的遭遇說了一遍。他說：‘如果你愿意去拉薩，我可以把你帶到拉薩。’經(jīng)叔父同意后，我跟這位客人到了拉薩?！?/p>

1910年，朗杰來到拉薩。白天在人家門口彈唱乞討，晚上無處可去就在拉薩吉日路達(dá)布林私塾的院子拐角與野狗睡在一起。私塾老師伍堅(jiān)先生的夫人尼尼啦可憐朗杰的處境，經(jīng)常給點(diǎn)剩飯，早晚端點(diǎn)熱湯熱茶給他。這樣過了幾個(gè)月，到了8月，拉薩人開始過“亞久（夏末）林卡”，朗杰到林卡里去賣藝。在一個(gè)叫尼旭林卡的地方，“朗瑪吉度”正在此過“夏樂”。朗杰在帳篷旁邊唱塔布民歌，彈六弦琴。有人叫他進(jìn)到帳篷里，讓他再?gòu)棾磺仪?，朗杰滿足了他們的要求。帳篷里的人問了朗杰很多個(gè)人情況，他的不幸遭遇引起很多人的同情和憐憫。他們中間的一位說，你年紀(jì)很輕，琴?gòu)椀貌诲e(cuò)，民歌也唱得很好，我們的組織就是拉薩有名的“朗瑪吉度”，如果你想加入“吉度”，不用去要飯，在我們這里，你的生活會(huì)有保障。朗杰心想，我是個(gè)在黑暗中摸索著要飯的居無定所的流浪漢，這么突然好運(yùn)就來了。他感激不盡，表示一定要好好學(xué)習(xí)。朗杰回到達(dá)布林私塾，向善心的尼尼啦告別，感謝她的關(guān)照。尼尼啦說那再好不過了，我祝愿你事事順心，她掏出一兩五錢藏幣作為“賑歐”——離別錢，讓他好好的跟人家學(xué)本領(lǐng)。

朗杰被領(lǐng)到“朗瑪吉度”的頭領(lǐng)阿都熱瑪家里，阿都熱瑪安排人把他帶到附近的繞賽贊康，開了一件裝滿柴禾和牛糞的小屋，在屋角騰出一塊地方把他安置下來。每天有人按時(shí)送飯，朗瑪吉度的成員還給他送來吃的、穿的，朗杰從此結(jié)束了乞討賣藝的生涯。

阿都熱瑪是個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林，對(duì)人仁慈、寬厚。他給學(xué)生講自己的身世，為什么喜歡上音樂，人必須有堅(jiān)定的信仰等等。他說，我的父親是穆斯林，母親是藏族，我是一個(gè)多種文化的混血兒，我在西藏長(zhǎng)大，一直把自己當(dāng)成藏族，我非常喜愛和鉆研藏族文化。你們是藏族人，更應(yīng)該熱愛和學(xué)習(xí)自己民族的文化才是。

朗杰牢記老師的教誨，沒日沒夜的練琴。除了吃飯、睡覺，可以說手不離琴。由于自己的努力，三年后，基本學(xué)會(huì)了朗瑪堆諧和六弦琴、華旺、鐵胡、京胡等樂器，而且開始學(xué)習(xí)揚(yáng)琴。每次考核，幾乎沒有不及格，受到老師的喜愛。

他除了參加“朗瑪吉度”的集體演出活動(dòng)，也開始有了固定的客戶。

在朗杰24歲那年，他的恩師阿都熱瑪突然病故。在朗杰心里，父母去世后，叔父和嬸嬸撫養(yǎng)了他，使他免受很大的痛苦。現(xiàn)在，對(duì)他恩重如山的阿都熱瑪老師去世了，聽到這一噩耗，樂器從手中跌落，他真切體會(huì)了人生無常的滋味。雖然老師的后事由穆斯林組織按照教規(guī)安葬入土，但朗杰和“朗瑪吉度”的藏族會(huì)員們還是按照藏族的傳統(tǒng)，在大昭寺為老師點(diǎn)燈、上供、進(jìn)行祈禱。

朗杰到愛好朗瑪?shù)目腿思抑醒葑鄷r(shí)，由一位麻子歌女次仁卓瑪牽著他走，日積月累的接觸使他倆產(chǎn)生了感情，倆人結(jié)婚并在繞賽大院西樓租了兩間房子正式定居下來。朗杰雖然是盲人，但他身材壯實(shí)、面頰狹長(zhǎng)、鼻梁高挺，長(zhǎng)得很有男人的氣概。頭發(fā)理成了清朝的“漢式頭”，留長(zhǎng)辮子，戴墨鏡，從外表根本看不出他是個(gè)盲人。特別是他與次仁卓瑪結(jié)婚后，相敬相愛，平時(shí)不叫名字相互以“次仁”相稱。

又過了三年，“朗瑪吉度”的新頭領(lǐng)馬加烏不幸病逝。朗杰得到成員的一致推舉，被公選為“朗瑪吉度”頭領(lǐng)，那時(shí)他已經(jīng)28歲，他自己也沒有想到10年前還是個(gè)到處流浪乞討的盲藝人，現(xiàn)在，生活境遇發(fā)生了如此大的變化。當(dāng)時(shí)的社會(huì)上，無人不知朗杰，大小貴族和社會(huì)人士，無不一致稱其為“阿覺朗杰”。

雖然他失去了人的第一器官——眼睛，眼睛的功能全部轉(zhuǎn)化為耳朵的聽力，聽力得到極大的提高，聽到什么聲音好像眼睛看到了一樣，無論什么旋律，他只要聽上一兩遍，就能記住，就像腦子里安裝了一套“公尺譜”一樣神奇。他平時(shí)住在一個(gè)兩層樓上，去他家要爬一段石階。無論誰來了，他都能從聲音判斷出來并說出來人的名字。有的人外出幾年不回，有一天突然登門，他也能立即從聲音判斷出來。他還能從人的體味、喘氣的聲音辨別每一個(gè)人。因?yàn)槁犃Πl(fā)達(dá)，他就很愛聽各種故事。他有不少回族學(xué)生，從他們那里聽了《一千零一夜》等很多阿拉伯故事，自己背會(huì)后又講給別人聽。由于在嬰兒時(shí)期就成了瞎子，他沒有見過自然界的顏色，除了能記歌詞和旋律，沒有受過正規(guī)的教育。但是他的老師阿都熱瑪文化水平很高，而且“朗瑪吉度”的成員有貴族、有各族商人(漢族、回族、藏族)、手工藝者等，這中間有很多擅長(zhǎng)文藝、又有文化的人，朗杰向他們虛心學(xué)習(xí)，在他們的指導(dǎo)下口頭創(chuàng)作了很多六言四句的朗瑪歌詞。這正像薩班在《音樂論》中所說，（即使是）壞心眼的人或殘障者，外道乞丐和窮人等，只要他們成為精通旋律的音樂家，就會(huì)變得比集會(huì)上的裝飾還要美麗。

藏傳佛教音樂中有所謂“歌音七品”，每個(gè)音代表一個(gè)動(dòng)物的聲音，例如“七品”中的“近聞聲”代表大象的聲音；“六合聲”代表孔雀的聲音。但是，在演唱的時(shí)候，又不是簡(jiǎn)單模仿動(dòng)物的聲音，而是由動(dòng)物的聲音聯(lián)想到具體的環(huán)境，并以此抒發(fā)自己的感受。例如，由杜鵑鳥的聲音而聯(lián)想到春暖花開的季節(jié)，要把春天里的愉快心情表達(dá)出來。朗杰在這些方面領(lǐng)悟力很強(qiáng)，有很高的天分和表現(xiàn)能力。

在“朗瑪吉度”，朗杰的最大功績(jī)是對(duì)拉薩堆諧進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，按照薩班的音樂理論，前藏人的聲音圓潤(rùn)飽滿；后藏人聲音的特點(diǎn)是吐字清晰、有力；阿里人的特點(diǎn)是嗓音尖細(xì)而音節(jié)像皮繩打結(jié)般突兀；東部康巴人的特點(diǎn)為聲音重且硬如同他們的身材一樣。

堆諧是從阿里傳過來的。堆諧剛到拉薩時(shí)，估計(jì)阿里人的口音比較尖利，音樂方面曲折頓挫也很少，這可能跟當(dāng)?shù)厝讼埠葞}重的茶水和喜吃油脂食物，居住地勢(shì)高且風(fēng)雪多等有關(guān)系，久而久之形成了這樣的口音。朗杰對(duì)阿里傳過來的民歌雖未對(duì)歌詞和結(jié)構(gòu)作大的改動(dòng)，但在發(fā)音等方面進(jìn)行了符合前藏人聲音特點(diǎn)和欣賞習(xí)慣的改編。例如走“喉音”、加“鴨聲”等。

朗杰的名聲越來越大，大小貴族的邀請(qǐng)不斷。特別是原西藏自治區(qū)政協(xié)副主席拉魯·次旺多吉的父親龍夏·多吉次杰就是一個(gè)非常喜愛音樂的業(yè)余器樂演奏家，他經(jīng)常邀請(qǐng)朗杰、阿里（回族）以及朗瑪歌女耶查，堆諧歌女索朗金宗、央吉、普布卓瑪?shù)鹊阶约杭依铮ㄏ莩．?dāng)時(shí)，其他一些貴族像堯西朗頓、雪康、瑪朗、霍康等也非常喜愛朗瑪音樂，經(jīng)常把朗杰請(qǐng)到家中演奏。

平常，無論上層貴族還是下層百姓，只要婚慶嫁娶、紅白喜事，無論貧富如何，朗杰都要帶領(lǐng)“朗瑪吉度”的十多名成員，認(rèn)真演出。有一次，一個(gè)叫夏洛的商人給兒子扎西諾布辦婚事，在他家二樓的回廊上搭了一個(gè)帳篷演出。這天天氣非常寒冷，不時(shí)有寒風(fēng)吹來，朗杰衣著單薄，著涼了，患上赤巴病。一個(gè)月后，即1942年的藏歷6月，他48歲那年，不幸病逝，他的英年早逝，引起很多人的惋惜和悲傷，有很多人到他家向他的遺孀次仁卓瑪進(jìn)行慰問、捐獻(xiàn)。他去世后，“朗瑪吉度”的部分成員因各種原因退出吉度，雪康·索朗塔杰也因?yàn)楦昂蟛負(fù)?dān)任公職而離開了，“朗瑪吉度”由興盛逐漸走向衰落。

當(dāng)時(shí)“朗瑪吉度”里還有一位著名的人物，他就是馬寶山（阿麥惹）。

關(guān)于阿麥惹，雪康先生回憶：“阿麥惹本名馬寶山，他的祖輩是駐藏大臣的轎夫，從四川進(jìn)來的。他個(gè)人以釘馬掌為職業(yè)，業(yè)余時(shí)間參加“朗瑪吉度”的活動(dòng)。他的聲音條件并不好，但樂器知識(shí)比較豐富，而且熱心“朗瑪吉度”的公益事情。本來，每年都要推選兩個(gè)公事人，負(fù)責(zé)組織、聯(lián)絡(luò)和經(jīng)濟(jì)管理。后來，成員們集體討論決定馬寶山可以不參加選舉而連任“朗瑪吉度”的公事人。因此，他是朗杰的重要助手和一度非常有名的成員。

“朗瑪吉度有‘朗瑪成員’和‘朗瑪之友’之分。成員是專門以演出朗瑪為生，這樣的人大概有十來人。而‘朗瑪之友’來自社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)民族、各種職業(yè)。平時(shí)集中在一起跟老師學(xué)習(xí)，有演出時(shí)，以自愿的原則帶點(diǎn)錢或吃食，跟正式成員一起演奏、助興。我是屬于朗瑪之友，我跟朗杰老師前后學(xué)習(xí)了四年時(shí)間，才有了今天的一點(diǎn)成績(jī)?！?/p>

雪康·索朗塔杰先生說：“今年恰逢朗杰老師誕辰110周年，我們不會(huì)忘記他對(duì)藏族音樂的重要貢獻(xiàn)。作為學(xué)生，我謹(jǐn)對(duì)我的導(dǎo)師、著名朗瑪藝人阿覺朗杰表示深切的懷念?！?/p>

朗瑪吉度與朗瑪藝人