十論深入開(kāi)展馬克思主義“五觀”“兩論”教育

徹底認(rèn)清十四世達(dá)賴手法上的欺騙性 

—十論深入開(kāi)展馬克思主義“五觀”“兩論”教育 

本網(wǎng)評(píng)論員 

多變善變是十四世達(dá)賴的一貫特征。我們要看到，十四世達(dá)賴的“變”是相對(duì)的，“不變”是絕對(duì)的，“變”的是他的手法，“不變”的是他圖謀“西藏獨(dú)立”的反動(dòng)本質(zhì)。十四世達(dá)賴玩弄手法，依靠騙術(shù)，圖謀分裂自己的祖國(guó)、開(kāi)歷史的倒車，永遠(yuǎn)改變不了失敗的命運(yùn)。

在政治手法上，借“中間道路”之名行“西藏獨(dú)立”之實(shí)，企圖掩蓋“西藏獨(dú)立”的反動(dòng)主張。十四世達(dá)賴從走上分裂道路的那天起，一直在不斷變化“藏獨(dú)”策略。1959年3月十四世達(dá)賴逃往印度后，公開(kāi)主張以暴力為手段實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”。20世紀(jì)70年代末，隨著中美關(guān)系緩和，十四世達(dá)賴提出所謂“中間道路”。1989年蘇東劇變后，十四世達(dá)賴又提出實(shí)現(xiàn)“完全獨(dú)立”。1994年之后，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，又再次撿起“中間道路”招牌，要求所謂“高度自治”。然而，十四世達(dá)賴的政治主張，只是借“中間道路”之名，行“西藏獨(dú)立”之實(shí)。十四世達(dá)賴身邊人及其重要骨干曾赤裸裸地表示：“第一步先讓西藏在自治的名義下半獨(dú)立；第二步過(guò)渡到西藏獨(dú)立?！薄拔鞑鬲?dú)立與西藏自治的觀點(diǎn)并不矛盾，西藏獨(dú)立是原則目標(biāo)，西藏自治是現(xiàn)實(shí)目標(biāo)?！边@些話道破了十四世達(dá)賴的“天機(jī)”。無(wú)論是“中間道路”還是“高度自治”，其目的都是企圖否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義制度，否定民族區(qū)域自治制度，搞政教合一那一套東西。

在分裂手法上，借“非暴力”之名行暴力之實(shí)，企圖掩蓋禍害人民、涂炭生靈的罪惡行徑。十四世達(dá)賴以所謂“宗教領(lǐng)袖”的面目示人，經(jīng)常把“非暴力”掛在嘴上，實(shí)際上卻暗中策劃制造一系列暴力事件，企圖破壞西藏穩(wěn)定，以實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”的圖謀。2008年，達(dá)賴集團(tuán)精心策劃制造“3·14”事件，暴徒縱火300余處，燒死或砍死18名無(wú)辜群眾，受傷群眾達(dá)382人，世界為之震驚。十四世達(dá)賴卻表示：“不論藏人在何時(shí)做何事，我都會(huì)尊重他們的意愿，不會(huì)要求他們停下來(lái)?！边@充分顯示他對(duì)暴力行為的鼓勵(lì)支持。2011年8月，達(dá)賴集團(tuán)又提出“創(chuàng)新非暴力”運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始通過(guò)多種途徑煽動(dòng)境內(nèi)藏族僧俗群眾自焚，十四世達(dá)賴親自主持“法會(huì)”，帶頭為自焚者“超度”“念經(jīng)”“祈?！?。十四世達(dá)賴煽動(dòng)自焚的態(tài)度和做法，就是在教唆、誘導(dǎo)別人自殺。此種行為不僅違背了人類的基本良知和道德，而且嚴(yán)重踐踏了佛教教義。事實(shí)充分證明，“和平”與“非暴力”，不過(guò)是十四世達(dá)賴實(shí)施分裂破壞活動(dòng)的遮羞布。

在輿論手法上，借西方反華媒體支持行造謠污蔑之實(shí)，企圖混淆視聽(tīng)、顛倒黑白。長(zhǎng)期以來(lái)，十四世達(dá)賴一直依靠西方敵對(duì)勢(shì)力，利用西方反華媒體大肆散布謠言，為其圖謀“西藏獨(dú)立”的政治目的炒作造勢(shì)。他們歪曲中華民族多元一體的歷史發(fā)展進(jìn)程，編造出“西藏歷史上是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家”。他們不顧中華民族大雜居、小聚居的千百年來(lái)形成的歷史事實(shí)，編造從來(lái)就不存在的所謂“大藏區(qū)”，他們無(wú)視在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就和各族群眾的幸福生活，編造出“西藏沒(méi)有人權(quán)”。他們無(wú)視群眾正常的宗教生活得到充分尊重和滿足的事實(shí)，編造出“西藏沒(méi)有宗教信仰自由”。他們還對(duì)西藏的文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、民族關(guān)系等方面大肆攻擊，企圖全方位抹黑社會(huì)主義新西藏，企圖給世人造成社會(huì)主義新西藏不如舊西藏的假象，為其開(kāi)歷史倒車提供輿論支持。

在包裝手法上，借“宗教領(lǐng)袖”之名行復(fù)辟倒退之實(shí)，企圖掩蓋反動(dòng)政客的面目。在西方敵對(duì)勢(shì)力的精心策劃下，十四世達(dá)賴這個(gè)舊西藏最大的農(nóng)奴主被賦予“宗教領(lǐng)袖”“和平的使者”“慈善的喇嘛”等一頂頂桂冠。在神圣光環(huán)之下，多年來(lái)，十四世達(dá)賴卻不潛心修行、專心念佛，一直利用其頭上的“宗教領(lǐng)袖”等光環(huán)從事反動(dòng)政治活動(dòng)。十四世達(dá)賴以“講經(jīng)布道”為名勾結(jié)境內(nèi)外分裂勢(shì)力，四處竄訪，企圖把所謂“西藏問(wèn)題”國(guó)際化，以配合西方反華勢(shì)力遏制中國(guó)的目的，企圖建立反華同盟。他極力把自己裝扮成“人權(quán)衛(wèi)士”“釋迦比丘”“西藏人民的代言人”，背地里卻干著挑撥矛盾、破壞穩(wěn)定，煽動(dòng)自焚、制造騷亂，分裂祖國(guó)、禍害人民的各種壞事。揭開(kāi)那些神圣的光環(huán)，十四世達(dá)賴則是一個(gè)徹頭徹尾的反動(dòng)政客。

謊言就是謊言，說(shuō)一萬(wàn)遍也成不了真理。謊言只能欺騙一些不明真相的人，但掩蓋不了真理的光芒。在十四世達(dá)賴的謊言面前，西藏各族人民更加清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義新西藏代替政教合一封建農(nóng)奴制的舊西藏，是歷史的必然，是真理的勝利，是人民的勝利。我們要堅(jiān)信真理，追隨真理，與十四世達(dá)賴徹底劃清界限，排除一切分裂勢(shì)力的干擾，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造屬于西藏各族人民自己的幸福生活。