在直孔提寺體驗(yàn)民俗風(fēng)情

    直孔提寺，全稱直孔提密嚴(yán)剎土菩提洲園，位于拉薩市東面一百五十公里處的墨竹工卡縣門巴鄉(xiāng)。

    直孔提寺是由覺巴·吉天頌恭于公元十二世紀(jì)中葉創(chuàng)建的。許多印藏大德一致認(rèn)為覺巴·吉天頌恭是龍樹菩薩的化身。這位至尊出生于今青海省玉樹藏族自治州結(jié)古鎮(zhèn)，二十五歲那年到衛(wèi)藏拜帕木竹巴大師，學(xué)習(xí)了噶舉派所有教法及一切的顯密教法。1179年，三十七歲的覺巴吉天頌恭，根據(jù)帕木竹巴上師的授記，離開丹薩提寺，前往直孔。在那里接受了木雅貢仁弟子們獻(xiàn)上的小廟，建立了著稱于世的直孔提寺。當(dāng)年就聚集了三百多名弟子，擴(kuò)建了寺廟，逐漸修建了各殿堂。

    作為藏傳佛教直孔噶舉派的主寺，直孔寺的輝煌還表現(xiàn)在政治上：元朝設(shè)十三萬戶長(zhǎng)時(shí)，直孔曾被設(shè)為直孔萬戶府。明成祖永樂十一年封必力工瓦端竹監(jiān)藏(或譯直孔瓦頓珠堅(jiān)贊)為灌頂慧慈凈戒大國(guó)師。封直孔提寺寺主領(lǐng)真巴兒吉監(jiān)藏為闡教王，并賜印誥。直孔噶舉教派的傳承者曾經(jīng)首創(chuàng)過馬年轉(zhuǎn)岡底斯山、猴年轉(zhuǎn)扎日神山、羊年轉(zhuǎn)納木湖的盛大宗教活動(dòng)，而且直孔提寺的密宗禪修、破瓦超度以及壇城天葬都極有特色。

    在教法方面，直孔噶舉派的教法源流有深觀傳承、廣行傳承和雙運(yùn)傳承，這是阿底峽大尊者的傳承。在密乘方面的主要修法傳承是“大法印五具法”、“納若六法”等，還有教授直孔噶舉派不共教法的講經(jīng)院，以及印刷直孔噶舉派經(jīng)書的印經(jīng)室等基礎(chǔ)設(shè)施。同時(shí)，恢復(fù)了“金剛舞”等傳統(tǒng)法事活動(dòng)，每年藏歷三月份開始，專門訓(xùn)練舞畫唪、吹奏彈的技巧和制造各種供佛的用具。藏歷四月二十六日至二十九日是傳統(tǒng)的跳神節(jié)，期間還展示布制大佛像和“仁欽貝三師徒”巨幅唐卡，二十五日為紀(jì)念仁欽貝圓寂的祭祀活動(dòng)日。此跳神節(jié)一般稱之為“直孔噶爾羌”，意思是直孔提寺的夏季羌姆大法會(huì)。

    據(jù)藏族學(xué)者邊多先生認(rèn)為，所謂“跳神”即羌姆法會(huì)，應(yīng)是藏傳佛教后宏期以后逐漸發(fā)展起來的獨(dú)特的藝術(shù)。公元七世紀(jì)時(shí)，印度高僧蓮花生到西藏宏傳密法，由于信仰者不多，出家人少，因此，很多活動(dòng)只能在秘密中進(jìn)行，包括羌姆跳神法會(huì)。

    后來，反佛實(shí)力派人物朗達(dá)瑪被打敗，迎來了藏傳佛教的后宏期，羌姆神舞才開始在各種場(chǎng)合公開演出，并逐漸形成獨(dú)特的藝術(shù)樣式。

    佛教雖然是印度傳來的，但印度并沒有羌姆法會(huì)，可以說羌姆法會(huì)是在本土文化的土壤里生長(zhǎng)出來的一朵艷麗奇葩。

    直孔羌姆法會(huì)一般舉行三天。屆時(shí)，各種護(hù)法、贊、財(cái)神、小丑紛紛亮相，為僧俗群眾表演各種舞姿和音樂。

    直孔寺周邊方圓上百公里內(nèi)的群眾紛紛趕來觀看表演，購(gòu)物、娛樂。平日里莊嚴(yán)、肅穆的直孔提寺一時(shí)成了人山人海的集市，四面八方的游人、信徒被羌姆法會(huì)深深吸引，久久不愿離去。