藏族的名字

    漢族人是有姓氏的，如趙、錢、孫、李，百家姓盡人皆知。藏族是無姓的，一般用四個(gè)字做一名：扎西多吉、次仁旺堆等。

    在母氏社會(huì)時(shí)期，藏族人的名字，取母親名字中的一個(gè)字作自己名字的一部分。像母親的名字叫“朗·莫莫”，兒子的名字便叫“莫赤”；母親名叫“索·湯湯”，兒子名便叫“索赤”；母新名叫“達(dá)勞嘎姆”，兒子名便稱“達(dá)赤”，如此等等。這時(shí)藏族名字沒有什么姓氏之分。

    然而，自從有了階級(jí)，有地位的人為使自己的家族世襲相傳，便把家族名作為自己的姓，這時(shí)倒是有姓氏了。如：昆·公卻杰布、昆·公嘎寧布、昆·公嘎堅(jiān)贊、昆·洛佳堅(jiān)贊。又如：孽·次桑云頓，他的后代的名字便帶上“孽”·ＸＸＸＸ。又如：鄂·曲吉多吉，他的一個(gè)后代名字叫鄂·勒白喜繞。

    這種以家族名為姓的稱法，就像漢族中的“陳氏世家”“李氏世家”一樣。

    后來，松贊干布的吐蕃王朝建立，分封有功之臣的領(lǐng)地和封號(hào)，人們便把領(lǐng)地名冠在自己名字的前面，以顯示自己是有地位的世家。如噶爾·東贊、直·司如貢堆。這種做法，一直延續(xù)到現(xiàn)在，如：玉妥·云丹貢布、多仁·丹增班覺、多嘎·次仁旺杰、洽培·次旦平措。

    這些都是用延遲莊園的名字加上自己原來的名字為名稱的。因?yàn)榍f園領(lǐng)地是世襲的，所發(fā)他們的子孫也冠上莊園的名字。如：多嘎·次仁旺杰的兒子叫多嘎·扎西貢布。

    ７世紀(jì)以后，佛教在西藏盛行，人們往往請(qǐng)活佛起名。有地位的人物鄭重其事地把孩子抱到活佛那里去，舉行簡單的取名儀式，主人帶來哈達(dá)及其他禮物，接著活佛念經(jīng)，最后對(duì)孩子說一些贊頌和吉利的話后，才取名字。

    要是出家當(dāng)喇嘛，不管他年歲有多大，一律要重新經(jīng)堪布剃度，取其法名，從此俗名便取消了。這些活佛，用自己的名字一部分賜給小僧，如堪布的名字是“江白赤烈”，他給小僧起的名字便是“江白多吉”“江白旺堆”“江白平措”或是“江白格烈”等等。佛教的盛行影響到人們的名字，許多人的名字都濃烈的宗教色彩，如：

    丹巴——佛教之意；

    江央——妙音之意；

    格來——吉祥之意；

    多吉——金剛之意；

    群佩——興法或興教之意。

    一個(gè)喇嘛或活佛，如果升到上層僧職，他的名字便要加上僧職或封號(hào)。例如：堪布·倫珠濤凱?？安际莻€(gè)僧職，他自己的名字叫“倫珠濤凱”。又如：班禪額爾德尼·卻吉堅(jiān)贊，他的名字是“卻吉堅(jiān)贊”，“班禪額爾德尼”是封號(hào)。為公元１７１３年康熙皇帝第一次封賜給五世班禪·羅桑益希的。以后有人成了羅桑效益希的繼承人，如，十世班禪“卻吉堅(jiān)贊”也接受這個(gè)封號(hào)。

    活佛的名字前面，一般應(yīng)加上寺廟或扎倉的名字，如東嘎寺的活佛洛桑赤烈，那么他的全稱便叫“東嘎·洛桑赤烈”；又如，多吉才仁當(dāng)了熱振寺的活佛時(shí)，那他的名字便是“熱振·多吉才仁”。對(duì)于有僧職的人，人們?nèi)粘：喎Q或尊稱他，再不是他的名字，而是寺廟稱號(hào)了。如：“東嘎活佛”“熱振活佛”等。有的活佛沒有寺廟，只有家廟，那么便用家廟拘字冠在他的前頭?！?nbsp;

    一般平民沒有姓，名字是四個(gè)字，如：“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群佩”等，為了方便，人們用兩個(gè)字來簡稱。有用具第一三個(gè)字的，如：“更堆群佩”簡稱“更群”?！皢卧銮焙喎Q“單曲”；也有用前兩個(gè)字或后兩個(gè)字作簡稱的，像“多吉次旦”，簡稱“多吉”，“索朗旺堆”，簡稱“旺堆”。用一三兩字及前兩字，或后兩字作簡稱的是經(jīng)常見到的，但沒有見用二四兩字作簡稱的。也有不少人的名字只用兩個(gè)這，如：“單增”“尼瑪”“次仁”“達(dá)瓦”等。

    平民起名字，都有一定的含義，寄托自己一定的思想感情，堪稱豐富多采。

    一種是用自然界的物體做自己的名字，如：

    達(dá)瓦——月亮；尼瑪——太陽；白瑪——蓮花；梅朵——花。

    也有用小孩出生的日子做名的，如：

    朗剛——三十日；次松——初三；次捷——初八；次幾——初一。

    還有用星期為小孩起名 ，如：

    尼瑪——星期日（也作“日”“太陽”解）、達(dá)瓦——星期一（也作“月亮”月份“解）、米瑪——星期二、拉巴——星期三、普布——星期四、巴?！瞧谖澹ㄒ沧鳌敖鹦恰苯猓?、邊巴——星期六。

     有的父母為了寄托自己的感情，反映在小孩的名字上。如父母嫌自己小該太多了，想結(jié)束生育，便給小孩起名“倉木塊”（終止之意），”窮達(dá)“（最小之意）。如果父母想生男孩，便給自己的初生女兒起名”布赤“（帶男孩之意），父母為了使兒女長壽，便給孩子起名“次仁”（長壽之意）。如果父母年歲大了，認(rèn)為以后不可能再生小孩，或是這個(gè)小孩來之不易，前面死得多，便給兒女起名“拉則”（像仙女一樣漂亮）、“其加”（狗屎）、“帕加”（豬屎）、“其朱”（小狗）等。

    藏族的起名由于上面必種原因，所以相同的名字很多，如：“次仁”“丹巴”“巴桑”等。為了區(qū)別，人們?cè)诿智懊孀饕恍﹨^(qū)別。一種是在名字前加大、中、小，如大巴桑、中巴桑、小平措。

    一種是把不同地方來的人，用地名加在名字的上頭。如堆窮旺堆、亞東旺堆中的“堆窮”和“亞東”都是地名。又如仁布多吉、堆龍多吉中的“仁布”“堆龍”都是地名。

    一種是用人的生理特征放在名末加以區(qū)別。

    格桑索卻——拐子格桑、扎西巴雜——麻子扎西、丹巴國欽——大頭丹巴、多吉夏過——瞎子多吉。

    另一種是用職業(yè)來區(qū)別人名，如：

    瑪欽次旦——炊事員次旦；

    興索強(qiáng)巴——木匠強(qiáng)巴。

    還有用性別和老幼來區(qū)別的，如同樣一個(gè)“達(dá)娃”，男的叫“普達(dá)娃”，女的便叫“普姆達(dá)娃”；又如大人和小孩都叫扎西，那么區(qū)別老小可叫“波扎西”（阿爸扎西），“普扎西”（小孩扎西）；“嫫央金”（央金老太），“普姆央金”（女孩央金）。

    解放后，隨著人們政治生活的變化，在起名字的時(shí)候，也有一些新的內(nèi)容，如：金珠——解放、達(dá)瑪——紅旗、德吉梅朵——幸?；ā?br>
    在四川、青海、甘南等地方及西藏的昌都等地，因藏漢聯(lián)姻受漢族姓名的影響，出現(xiàn)帶漢族姓、藏族名的名字，如：張旺堆、李次加、陳貢布、趙仁增。

    藏族的名字多數(shù)是男女共用的，如：達(dá)瓦、尼瑪、巴桑、扎西、格桑等；但也有一部分是嚴(yán)格區(qū)分，只用于女性的，如：旺姆、卓瑪、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、倉（姆）覺等等。只用于男性的，如：貢布、帕卓、頓珠、多吉、晉美、旺堆、珠杰、羅追、占堆，等等。

    在青海藏族和西藏北部人民中，由于地方性語音的差異出現(xiàn)本來是四個(gè)字的名字，說快了，說習(xí)慣了，便成了三個(gè)字，如：“仁青措”，應(yīng)是“仁青措姆”，因?yàn)檎f快了，把后面一個(gè)字省略去。又如：“央扎西”，本來是“央金扎西”，習(xí)慣把“金”字省去了。